有关开元钱星月图案的传说与考证

开元钱是唐高祖武德年间开铸的一种铜钱,背面弯弯的月文很像纤纤指甲痕,因而有人称其为“甲痕”,甚至有好事者说它是杨贵妃留下的掐痕,其实纯属无稽之谈。开元钱上的月文可能是受了外来的影响,用作装饰的标记而已。
在我国货币史上,唐朝是一个具有转折意义的重要时期。唐高祖武德四年(621年),为整顿隋末大乱导致的钱币混乱,朝廷效法西汉时期的五铢钱,铸造名为“开元通宝”的铜钱,取代隋朝的五铢钱。这种钱大小适中,制作精美,币值稳定,百姓乐用,终于渐渐驱逐了一切古钱和私钱,成了全国通用的货币。在相当长的时间里,开元通宝的购买力较高,三文钱就可买到一斗米。
开元钱不是年号钱,而有开辟新纪元的含义,纠正了过去币制的积弊。后来的事实证明,开元钱确实开创了一个新时代,标志着在六七百年间一直占据主导地位的五铢钱最终告别了流通领域。从唐朝开始,钱币不再以重量为名称,而改称通宝、元宝或重宝等,并冠以当时的年号,这种货币制度一直持续到清朝灭亡。
开元钱的形状仍然保持外圆内方,大小为径2.4厘米,重二铢四絫,约3克,一千文重六斤四两。这成为历代王朝的铸币标准,后世楷模。开元钱的出现对度量衡产生了重大影响。以往的重量制度,每二十四铢为一两,每十六两为一斤,都不是十进制,在日常生活中很不方便。开元钱每十文重一两。自从有了十文钱重一两的规定以后,铢、絫等重量单位逐渐被舍弃,而“钱”逐渐演变成为一种重量单位,这是衡制的重大转变。
开元钱正面“开元通宝”四个字,相传是书法家欧阳询所书。背面常常可见有月文、星点文等图案。弯弯的月文很像纤纤指甲痕,因而有人也称其为“甲痕”,更有好事者进一步附会其为皇后的甲痕,并留下了众多传说。
最早的传说在唐代就有,认为月文是唐太宗文德长孙皇后留下的指甲痕。唐玄宗时,诗人郑虔在其所著笔记《会粹》中就提出此说。虽然《会粹》一书已失,但在《唐会要》卷八《泉货》中还可以见到相关记载:“武德四年七月十日,废五铢钱,行开元通宝钱其钱文,给事中欧阳询制词及书,时称其工郑虔《会粹》云:询初进蜡样日,文德皇后掐一甲迹,故钱上有掐文。”说的是当时担任给事中的欧阳询向皇帝进呈“开元通宝”蜡制钱样时,文德皇后无意中在蜡样上掐了一下,留下一个指甲痕。负责铸钱的官员和工匠都不敢妄加改变,于是铸造的钱背上就留下了月牙状的甲痕。
由于“开元通宝”是从唐高祖武德年间开始铸造的,因此后来还有人提出是唐高祖窦皇后留下甲痕的说法。五代时的凌瑶在《唐录政要》中即持此说。也许觉得长孙皇后、窦皇后还缺乏浪漫色彩,再加上错误地认为开元钱是唐玄宗李隆基开元年间所铸,还有人搬出了颇具戏剧性的历史人物杨贵妃,认为开元钱的甲痕是杨贵妃掐的,也许这样的传说更容易引起人们的兴趣吧!这种说法在北宋就十分流行,以至于金朝诗人李俊民在一首名为《翦爪》诗中就这样写道:“袖里纤纤只合存,如何春笋不嫌髠。金钗坠后无因见,藏得开元一捻痕”象征进步和成功,因为新月总会慢慢地丰满,最后变为满月。古希腊和古罗马曾铸行过背面带星月文的银币。波斯帝国在六七世纪铸造的银币,正面和背面都有星月文。中国自南北朝以来,同西域的接触十分频繁。南北朝时期,西域的金银就曾流入中国。唐代同波斯、大食、突厥的关系特别密切,所以开元钱上的月文和星月很可能是受了他们的影响。

唐代开元通宝背面常常可见有月纹、星点纹等图案。弯弯的月纹很像纤纤指甲痕,因而有人也称其为“甲痕”,更有好事者进一步附会其为皇后的甲痕,并留下了众多的传说。
开元钱上的月痕为皇后指甲痕的传说起源于唐代,并且最早的传说认为是唐太宗文德长孙皇后留下的指甲痕。唐玄宗时,郑虔在其所著笔记《会粹》中最早提出此说。据他所讲,欧阳询进呈“开元通宝”钱币蜡样时,被文德长孙皇后掐下了指甲痕迹,所以钱币上有掐纹。虽然《会粹》一书已失,但在《唐会要》卷八《泉货》中还可以见到关于此说的相关记载。由于“开元通宝”圆形方孔钱是从唐高祖武德四年开始铸造发行的,因此后来还有人提出是唐高祖窦皇后在钱币上留下甲痕的说法。
也许觉得文德长孙皇后、窦皇后还缺乏浪漫色彩,再加上错误地认为开元钱是唐玄宗李隆基开元年间所铸,于是又有人搬出了颇具戏剧性的历史人物杨贵妃。因为杨贵妃的名气较长孙皇后、窦皇后大的缘故吧,杨贵妃甲痕的说法更容易引起人们的兴趣,这一传说在北宋末年即广泛流传。北宋末南宋初的学者王观国虽然不同意此说,但他在撰著《学林》一书时,在卷三《开元钱》条目中也留下了“今之钱中,开元通宝钱最多,俗或谓是唐明皇开元年号所铸钱,背有半月手甲文,俗谓是杨贵妃甲痕”的记载。
实际上“开元通宝”钱背的月纹位置并不固定,有在左、右、上、下者;月纹数量也多寡不一,有背一月、二月、三月甚至四月者;月纹形态各异,有上下对月、左右对月,还有月纹与其他图案如星纹、云纹同铸者。把钱背的月纹说成是某某人的甲痕纯属无稽之谈,传为杨贵妃等皇后的甲痕更属慕香艳者的好事附会而已。方家认为,“开元通宝”钱背的月纹可能是一种铸造炉别的标记。古代铸造钱币,对于原料的耗费、成品的质量、人工的多寡、铸造的效率等都要进行核计,于是在钱币背面添铸一些标记,如月纹、星纹、云纹、四出纹等,用以区分某一地区、某一部门、某一钱炉或某一工匠所铸之钱,并可作为统计数量、追究责任的依据。这种炉别标记在先秦的布币上就已经出现了,以后历代钱币上也多有所见。

开元通宝在唐朝铸行了289年。在中南财经政法大学中国货币金融博物馆,记者看到有的开元通宝的背面有一道类似月亮,又类似女人指甲的痕迹,这是代表什么意义呢?本文来源:荆楚网-楚天都市报。

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开元通宝在唐朝铸行了289年。在中南财经政法大学中国货币金融博物馆,记者看到有的开元通宝的背面有一道类似月亮,又类似女人指甲的痕迹,这是代表什么意义呢?

“半斤八两”什么时候变成“十钱一两”

据介绍,唐高祖李渊称帝后,武德四年七月,朝廷宣布废止隋五铢,发行新钱“开元通宝”,意为“开创新纪元”。

唐玄宗时的才子郑虔在《会稡》中说:当年负责铸造开元通宝的欧阳询(也是唐代著名散文家)进上蜡样,文德皇后观赏时无意中指甲掐下一个印痕。这样,蜡样翻成钱模,再铸成钱,钱背就留下了一道月亮形状的指甲纹,也就是后来的开元通宝背月钱。可是,这个说法经不住推敲。因为武德年间皇帝是高祖李渊,李世民还没有做皇帝,又哪来的文德皇后呢?后来,有人发现了这个漏洞,将文德皇后改为太穆皇后。太穆皇后是高祖李渊的夫人窦氏,甚至还有人将文德皇后换成杨贵妃。总之,说法越来越多,为开元通宝加上各种风月色彩。

除了岁月之说外,钱币界还有观点认为“背月”是铸钱炉别记号,也有认为是古人铸钱时“天圆地方”思想的体现,月痕就是月亮,还有认为是汉文化和少数民族文化交流的产物,“背月”带有伊斯兰教文化的特色。

“无论哪种说法,都不可否认开元通宝的划时代意义。”中南财经政法大学中国货币金融博物馆负责人黄丽说,古代以前称“半斤八两”,是在开元通宝出现以前,钱币计重是十六进位制,开元通宝出现后,“十钱一两”的十进位制才诞生。

道士解梦史思明遂铸“得壹元宝”

说到唐朝钱币,史思明铸钱也是不得不说的故事。

唐代天宝年间虽是大唐鼎盛时期,然而玄宗皇帝整天围绕杨贵妃饮酒作乐,把政务全盘托给了杨国舅。于是,朝廷中养奸谋贤,地方上豪强割据,致使范阳节度使安禄山兴兵叛乱,进逼长安城。

据说,安禄山部下史思明做梦时梦见了一个“一”字,找道士解梦,道士附会说这是“得一者得天下”,史思明大喜,他占据范阳时,销毁洛阳铜佛铸“得壹元宝”,与开元通宝并用,规定以1个得壹元宝当100个开元通宝用。老百姓自然是非常不满,关于“壹”字是“一世而亡”的说法在民间流传开来,史思明也非常惶恐,后改铸“顺天元宝”,希望权力永固,但他的美梦最终还是破灭了。由于“得壹元宝”铸造的量少,收藏界有“顺天易得,得壹难求”之说。