澳门葡亰娱乐场手机版怀素《自叙帖》

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澳门葡亰娱乐场手机版,权杖(Scepter)是一种棍形物,是巴别神系中最古老的器物式神显之一。跟生命树作为母神象征不同,作为君权神授的器物表征,它是权力叙事中最坚硬的符号,向民众炫示权力的最高来源,亦是男神及其阳具的坚硬意象。为了表述这种高贵的品质,权杖必须以美石、象牙、犀角或黄金制成,并镶以高贵的宝石。四川广汉一号祭祀坑,出现了世界上最古老的木芯金杖,长142厘米,直径2.3厘米,净重463克(含部分碳化物),以较厚的纯金金箔包卷而成,权杖上端有一段长约46厘米的三组雕饰图案。上两组图案相同:上方对鱼,下方对鸟,鸟颈和鱼首均压有一枝羽箭;最下一组刻有两个笑容可掬的人头,前后对称,头戴五齿博冠、耳悬三角形坠子。这是全球最长的一根金杖,也是东亚地区唯一外观完好的权杖,向人昭示持杖者至高无上的权力身份。

物以稀为贵,锦州出土的青铜连柄戈可是孤品,同时期的青铜戈头是出土了不少,但连柄都是青铜铸造的可就这一份。再看柄上的纹饰,还有戈头上镶嵌着绿松石,很显然,这连柄戈不会是用来上阵敲人脑袋的。研究者们认为这连柄戈在当时是一个身份的象征,是代表着无上王权的权杖。

广汉金杖在形制上逼近西亚和埃及晚期的权杖,后者在杖首或杖身上部饰有图案,描绘胜利者的功勋或重大国家事务,而广汉金杖与之遥相呼应,杖身上也刻有蜀王的政治/神学代码(鱼纹和鸟纹)。基于古蜀国本土和殷商帝国都没有使用权杖的传统,广汉金杖应当是沿用西亚权杖原型的结果。

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西亚(美索不达米亚、安那托利亚高原、黑海及里海周边地区等)权杖头多为梨形或球形,并采用玉石、青铜、玉髓、玻璃和彩陶等多种材质。而在时间表方面,以死海东岸的纳哈尔米什马尔(Nahal
Mishmar)洞穴窖藏为最古旧的代表。在该密室发现了400多件砷铜(Arsenic
bronze)制品,其中包括大量引人注目的权杖头,它们带有手柄、部分呈十字造型,有的还加入动物的圆雕造型,其年代为公元前4000年上半叶,而这一年代足以证明,西亚就是全球权杖原型的策源地。与此同时,苏美尔、阿卡德和亚述王朝的遗址,都有诸多权杖现世,跟纳哈尔米什马尔洞穴形成合唱。

我国境内出土的权杖最早距今6000年。甘肃陕西等地多有发现。以甘肃酒泉干骨崖墓地为例,在已发掘105座墓中,只有一座拥有随葬权杖,而在玉门火烧沟的306座墓葬里也仅发现了3件。

在从西亚吸纳了权杖原型之后,古埃及反客为主,成为权杖产量最高的地区。早在前王朝(3500B.C.-3050B.C。),各种石质权杖头就已普遍涌现,分为梨形或球状(由西亚传来)、梭形(自创)和圆片状(自创)等,表面刻有缠花纹和乳丁纹等。

在夏家店下层文化的大甸子墓地遗址,804座墓仅出土1件呈弯钩状、形似羊角,合范铸成的青铜杖首。研究者认为这种数量的高度稀少性,不仅缘于权杖的高贵性,也暗示其外部来源的困难性。

权杖此后向西进入埃及,向西北传入东南欧,向北传入高加索地区,向东则进入中亚和新疆,又于公元前3000年左右进入甘肃,内蒙古赤峰及周边地区,并在西北和长城一线徘徊和传播。目前在甘肃河西走廊诸地发现的玉石权杖头及残件、酒泉干骨崖墓地44号墓的玉石权杖、玉门火烧沟墓地出土的铜四羊首权杖头和玉石权杖头,以及甘肃西河县宁家庄、秦安县大地湾、广河县齐家坪、甘谷县毛家坪遗址及陕西省宝鸡市竹园沟墓地、扶风县伯冬墓的彩陶、玉石和青铜器物,均呈零星分布状态。以甘肃酒泉干骨崖墓地为例,在已发掘105座墓中,只有一座拥有随葬权杖,而在玉门火烧沟的306座墓葬里也仅发现了3件。这种数量的高度稀少性,不仅缘于权杖的高贵性,也暗示其外部来源的困难性。

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中国境内出土权杖的时代,从其时代从仰韶文化、齐家文化、四坝文化到西周,跨度由公元前3000年到前1000年,其中绝大部分都能从西亚及其扩展地区的权杖中,找到自己的原型。例如,甘肃酒泉干骨崖墓地出土的权杖,与苏美尔乌尔第三王朝(2500
B.C。)的白色权杖头极为相似;甘肃玉门火烧沟所出四羊首权杖头造型,跟高加索山脉南麓特利(Tli)墓地出土的一件铸有5枚瘤状凸钮的权杖头十分相似;中国西部的圆形和梨形玉石权杖头,跟南乌拉尔地区的辛塔施塔河谷(Sintashta
Valley)的安德罗诺沃(Anderonovo)文化遗址(2000
B.C。)出土的权杖头高度相似,如此等等。这种相似性是认定权杖并非东亚文明的原创性器物的主要依据。而李水城还进一步指出,西亚权杖不能大规模落地的主要原因,是华夏文明用钺来昭示权力,并已自成体系,而对外来权杖形成强烈的文化抵制态势。

最闪亮的应该是三星堆的金杖了。整体长143厘米,直径2.3厘米,重463克。金杖是用金条捶打成金皮后,再包卷在木杖上的。据专家推测,金杖的年代大约在公元前4000年到公元前3600年左右。

李水城所指涉的早期杖形器物斧钺,的确具有强烈的权杖意味,但中国的权力符号,并非仅由钺独自承担,它还应包括玉琮、玉璧、铜鼎和印章(玉玺)等等,由此形成五位一体的权力符号系统,其中只有钺是条形器,其他四者皆为团形器。尽管在殷商的甲骨文和金文里,有一些疑似含有条形器的符号,如丈、父君、权和攴等等,却未能发育成真正的杖形实物。

因为年代久远,里面的木杖已经炭化,出土时只剩外面的一层金皮,金皮内残留有炭化的木渣。三星堆出土的金杖是代表政治权力与宗教权力的权杖,为古蜀国最高的政治人物与宗教人物所用,这根金杖是政治权力之杖,也是宗教权力之杖。

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戈形权杖则最早可以追溯到5300年前的凌家滩文化。1998年,在安徽含山凌家滩遗址第三次发掘中,出土了一件玉戈,通长18.5厘米,宽9.2厘米。该部落或部落联盟正处于原始社会后期,掌握着宗教神权及军事权力的少数人物占据社会的顶层。玉戈等礼仪性兵器的出现,充分体现了玉器由饰品功能转向社会礼仪功能转变。

与青铜连柄戈同时期的二里头文化也就是夏商文化,玉戈均见于遗址中随葬品比较丰富的墓葬。二里头文化玉戈与同时期青铜戈的造型有诸多相似之处,但均采用直内形式,没有选择较为复杂的曲内造型。

这一时期,玉戈的尺寸向大型化发展,有的长达40多厘米,显示了所有者希望通过玉戈尺寸的扩张来模拟、表现其权力地位的意图。

除了玉戈之外,玉钺、玉刀等玉质礼兵器以及也有象征军权意义的玉璋在二里头许多贵族墓葬都有发现。研究者认为,这一现象隐隐折射出,从纷争千年的邦国时代脱颖而出,并跃而为统御众邦的王国,这期间经历的长期战争给作为征服者的二里头文化留下了深深的烙印,并以玉质礼兵器的形式转化为巩固政权的精神力量。