澳门新葡亰网站注册雨花石的神话与科学奥秘

在收藏界,喜好雨花石集藏的朋友很多,笔者就是其中一位。在数十年的雨花石集藏过程中,对于雨花石的收藏价值也渐渐有了自己的一些看法,总的来说,笔者以为,雨花石的收藏价值主要取决于以下几点:

澳门新葡亰网站注册,在雨花石乃至观赏石收藏史上,1955年至1958年在南京市城内鼓楼岗西北北阴阳营遗址发掘出的一组(76枚)雨花石,无疑是一个标志性的事件。在这个距今五六千年前的新石器时代遗存随葬品中,所发现的人类玩赏过的雨花玛瑙,是目前已知最早的雨花石实物,很多人据此认为,“南京人民对雨花石的爱好可以上溯至五六千年前”,揭开了观赏石收藏赏玩史最早的一页。

雨花石名字的由来,源于一个美丽的神话。相传远古有位名叫云光法师的高僧,在今南京中华门外石子岗设坛讲经,精诚所至,天降五色雨花,北宋年间有人将此命名为雨花石。此后,人们将雨花台附近所产五色文石称为雨花石。
近代科学揭示了雨花石的奥秘,它产于南京雨花台砾石层,形成年代可追溯到1200万年前。雨花石的成份有玛瑙质、蛋白质、石英质、水晶质等,玛瑙质雨花石是雨花石中佼佼者。雨花石以其纹奇、色艳的自然美感著称于世,它的圈纹由自然生成时产生的空隙演化而成,色彩由所含矿物质的成份而定,如赤红者为铁,蓝者为铜,紫者为锰,并由其含量多寡,呈现浓淡、深浅的颜色变化,使这美丽的小石子呈现丰富的色彩与图像。
雨花石收藏早在宋代已成热潮,南宋《云林石谱》中已有记载,六合石,水中或沙中出玛瑙石,五色纹如刷丝,甚湿润莹彻。
明末四公子之一陈贞慧,藏雨花石甚丰。一次,他偶遇从六合灵岩山来的村叟,村叟背了一口袋雨花石,他从袋底翻出一块从未见过的鲜红石子,连声呼妙,当即买下。此石石质晶莹、如雾如烟。陈贞慧见石子色中有影,影中有色,色影迷离,爱不释手,在房中踱来踱去思索为美石取名。陈的爱妾碧纹午睡方醒,来到他身旁,陈贞慧见碧纹面颊红润,顿开心窍,原来碧纹面上有一块睡痕凝血未消,陈一语双关地说,好一个美人睡痕,这个品石佳话,为后代的石迷们津津乐道。
近年随着中国经济的腾飞,赏石文化得以大力弘扬,雨花石这中华一绝为越来越多的中外收藏者青睐。普通一颗有图像的小石子起码几百元,雨花石中的精品更是价值昂贵。最近有位日本雨花石爱好者,就花费7000美元向上海著名收藏家陈先生收购了一颗雨花石。
雨花石爱好者认同六合、仪征、江宁等地产的雨花石,对出产于长江流域其他地方的彩色卵石尚没有完全认同。其实有些石头的质地完全同雨花石一样,雨花石不妨沿长江流域耐心寻觅,也许会有所收获。

一、珍稀性。雨花石产在江苏仪征月塘、六合灵岩一带的沙砾地质层中,除此之外,地球上别处无此美石。一枚质、色、行、纹俱美的雨花石数万枚中难觅一二,可遇而不可求。收藏者有幸一生觅得一二神品,已是福分非浅,因此,十分珍贵。

不过,如果说新石器时代的南京土著先民就已经开始玩赏雨花石,那么以后应该是传承不断、流传有绪才是。问题是,以后一直到了六朝时期(东晋)墓葬中才又发现类似的雨花石实物(多为玛瑙珠、水晶等加工物),从新石器时代到六朝时期中间的五千多年时间似乎是一个“空白期”,无法衔接起来。

二、自然性。雨花石是自然艺术,生成于千百万年前,并有其特定的地质成因条件,非人之所能创造,并不可再生。因此,每一枚均堪称孤品。况乎其自然资源十分有限,一旦产地的黄河开采业萎缩,雨花石便会渐趋绝迹,那时,即使踏破铁鞋,恐也难觅芳踪。

其实,从当初的考古发掘报告可以看出,北阴阳营遗址随葬品中的雨花玛瑙,多含在死者口中或放在陶罐里,被考古工作者认为可能有原始信仰的用意,这似乎与玩赏无关。将石子置于死者口中,或为后来盛行的“玉含”的最早创意,而且可能与商族的起源有关,是一种原始巫术行为,或者也可能属于一种灵石崇拜。

三、观赏性。雨花石形美色艳质佳纹巧,茶余饭后,闲暇之时,坐观石中万象,任凭思绪蹁跹,或纵横名山大川,或微观花鸟鱼虫,或感叹春花秋月,皆令你有山风扑面、神清意远之感。可谓下至顽童,上至老翁,无论达官贵人,文人雅士还是山野人家,平常百姓均人见人爱。玩石者食可无肉,居不可无石,作为案头清供,可坐生无限清思。更有书画家、设计师将其鬼斧神工的花纹、图案、色泽用于创作,用于图书、广告、服装之装饰,其作品皆令人耳目一新,美轮美奂。

据南京资深雨花石藏家池澄等人考证,《红楼梦》中的主人公贾宝玉“衔玉而诞”的那块“通灵宝玉”,就是雨花石。关于“通灵宝玉”的形纹特征,曹雪芹在《红楼梦》(甲戊本)第八回是这样描述的:“只见状如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护”。这与雨花玛瑙极为相似。曹雪芹自小生活在南京,直至13岁才离开南京,按理说他完全应该有着雨花石的阅历。贾宝玉的“衔玉而诞”,可能多少是这种南京先民(北阴阳营)习俗的遗风了。至于曹雪芹为何指石(雨花玛瑙)为玉,答案也是现成的:贾宝玉者,假宝玉也。

四、传统性。雨花石仙风道骨,虽贱同瓦砾,却坚贞明朗、不媚不俗、品德高尚;虽美艳至极,却雍穆随和、无奢无侈,给人慰藉,是石中的真君子,在人类文明的启蒙时期便为人所爱。在南京北阴阳营新石器时代的墓葬中就曾出土随葬的雨花石二十四枚。郭沫若曾为雨花石题词称其宁静、明朗、坚实、无我极褒颂扬之辞。雨花石收藏源远流长,宋代杜季阳所著《云林石谱》中已有真州六合县水中或河中出玛瑙石之记载;明代万历年间的六合县令米友石更是爱石成痴,自悬高价,十目罗之,且多多益善,每亲自品题,终日不倦。并绘有石谱一卷,广为流传,脍炙人口;民国时期,雨花石收藏有南许北张之说,南许是上海的雨花石收藏家许问石,北张是天津的张轮远。张轮远一生爱石,数十年间历尽千辛万苦,广求藏石三千余枚,并著有《万石斋石谱》一书;现代,一生清廉的周恩来总理也爱雨花石,南京的梅园周公馆至今仍陈列着周总理收藏的一盆雨花石。

雨花石作为一种观赏自然形质色纹的赏玩,应该是它真正成为观赏石的一个标志。如果以此考察,这应该是宋代以后才真正开始的。

五、投资性。雨花石文化是中国数千年传统文化的积淀,其博大的文化内涵,已被愈来愈多的人所接受。其特有的中国文房珍玩的雅俗共赏性,使其在沪宁一带拥有了数万收藏之众。经济的发展,文化品位的提高,鉴赏知识的普及,将吸纳更多的收藏人士参与,而这也正促使雨花石的价格迅速升高。目前在京、沪、宁一带奇石市场,一枚能说得出一点名堂的雨花石价格已达数百元至数千元。在95金陵艺术品拍卖会上,一枚雨花石曾以五万元天价成交,首创雨花石拍卖成交纪录,雨花美石贵于金已非天方夜谭。

北宋中晚期,雨花石开始成为文人的审美鉴赏之物。当时,类似的玛瑙石在其他地方多有发现。如杜绾《云林石谱》一书介绍了数种玛瑙石,如峡州宜都县、泗州盱眙县、宝积山与招信县等地皆产玛瑙石,纹理奇怪,有的需要打磨才能观赏,佳者甚至进贡为宋徽宗所供赏。其中“六合石”(即今天的雨花石):“真州六合县,水中或沙土中出玛瑙石,颇细碎,有绝大而纯白者,五色纹如刷丝,甚温润莹彻。土人择纹采或斑斓点处,就巧碾成物象。”雨花石类似玉石加工成雕件的做法,宋代出土文物时有发现。可见在当时,雨花石虽然已经是一种人们喜闻乐见的观赏石种,但注水供赏的习俗似乎还没有出现,至少还没有普及,人们还是把它作为玉石原料来看待。

元初名儒郝经,元世祖中统元年(1260年)以翰林侍读学士充任国信使,南下出使南宋议和,途中被南宋奸相贾似道拘于真州(今江苏仪征)达16年之久,他不为利诱,坚守名节。期间,当地所产的雨花石深深吸引了他的目光,中统五年(1264年)写下了著名的《江石子记》,也是雨花石赏玩史上非常重要的文献,其中提到:“仪真濒江,土脉秀异,或过雨,或治地,每得石子,皆奇润可爱,诸色备足……每得一,则如获物外之奇宝,濯之以清泉,薰之以沉烟,置之盘盂之内,而簸弄于明月之下。方为热中,而忽洒然。故尤嗜于他物,而常置诸座右。”文中首次详尽介绍了雨花石的形色纹之美以及观赏之法,即清水盆供,而且是在夜色明月之下。这应该是雨花石注水供赏的最早记录。

雨花石之称,大概出现于明代晚期,如文学家张岱写有《雨花石铭》云:“大父收藏雨花石,自余祖、余叔及余积三世而得十三枚,奇形怪状,不可思议。”

明代万历年间,雨花石收藏进入了历史上第一次收藏鉴赏的高峰,出现了诸多雨花石鉴赏文章以及大量的吟咏诗篇。这很大程度应该归功于书画家米万钟。

米万钟据称是宋代书画家米芾的后裔,善书画,喜蓄石,素有石癖。万历三十六年(1608年),米万钟从四川铜梁县令改任六合县令(今江苏省六合县),历时两年,后改任户部主事。期间,在当地的灵岩山涧发现了纹彩斑斓的雨花石,并大为激赏并收藏。当地文人孙国敉与米万钟过从甚密,作有《灵岩石说》,详细记录了米万钟玩赏雨花石的经历。孙国敉对于雨花石“虽非玉非玛瑙,而其实有玉与玛瑙不能及”的质地予以了高度评价:“外国玛瑙有此石子之润,而无其文,至世俗所云缠丝,斯属奴隶矣,吾邑赏鉴家谓之没石气。以端圆扁薄为贵”。当时,雨花石有几种不同玩赏方式,他认为手赏为神品,水养次之,磨砺再次之。

米万钟任职六合县令,对于推动和提升雨花石的收藏鉴赏活动起到了至关重要的作用。他玩赏雨花石十分讲究,如清水以供的盛具“上者官定旧陶,下亦不失为宣德间窑器”,据说,他的夫人辨石之优劣也是别有一功,“但听余袖中石子相击声,便知某石以文绮胜,某石以泽润胜,审音定品,不烦目击,出石视,一一如券。”

米万钟玩赏雨花石富有开创性。如他曾将收藏的雨花石珍品分别以唐诗宋词名句命名,如“绿树浓荫夏日长”、“雨中春树万人家”等,富有开创性,这种援引古典诗词名句的做法为后世所效仿,也使得雨花石定位成为一种具有绘画审美意义的观赏石。他还将自己收藏的“二山半落青天外”、“门对寒流雪满山”、“天孙为织云锦裳”、“潮生瓜步”、“庐山瀑布”、“万斛珠玑”等18枚雨花石精品,请著名画家吴彬画成《灵岩石子图》,胥子勉作序文《灵岩石子图说》。同时代的松江林有麟《素园石谱》,收入了作者所藏的35枚雨花石(青莲舫绮石)图绘,分别被命名为“峨眉积雪”、“目送飞鸿”等题名,就是富有诗情画意的赏玩方法。这种传承一直影响至今。