澳门葡亰娱乐场手机版浅谈独山玉在中国玉文化中的地位

独山玉是我国历史上四大名玉之一,当玉文化在中华大地上刚刚萌芽时,独山玉就以其独有的魅力,在异彩纷呈的中国古代玉器百花园中一枝独秀,芳香四溢,被誉为“东方翡翠”而名满华夏、声播海外,为传承、弘扬广博精深的中华玉文化发挥了重要作用,在中国玉文化发展史上有着举足轻重的地位。

钟林的名言:没有对玉的知晓,就不可能有对中华文明的真正了解;解开世界文化发展之谜的金钥匙就是和阗玉。

一、史前时期独山玉文化是中国玉文化的中心地区之一
四、五十万年前的更新世中期,距离独山仅60公里的“南召猿人”就破洪荒立足中原,繁衍生息在南阳这块富饶的土地上。宋朝罗泌《路史国名纪已》就有“三皇之世,宛,即郁郁华国”的记载。距今一万年左右的新石器时代早期,今南阳境内就有一“宛”部落。居住在独山周围的原始先民在漫长的上山狩猎、采食果实、采集石料、打制劳动工具的过程中,逐步对独山玉有了进一步的认识和了解,开始了自然采集和自觉采集的原始小规模开采。随着原始手工业的发展,磨制工艺的发明,造就了一批兼职的专业性琢玉工匠,极大地推动了玉雕业的发展。到了六、七千年前的新石器时代中早期,独山周围的先民已经掌握了磨制和钻孔工艺,能够把玉石从一般石料中分离出来,选择出美丽温润的独山玉,进行分类设计、加工,磨制成玉斧、玉铲、玉凿等生产工具及玉镯、玉璜等装饰品和礼仪器,较早地步入了中国玉文化的殿堂。
1959年1月,原河南省文化局文物工作队对位于独山以南约5公里的黄山新石器时代遗址进行了考古发掘,出土了琢玉工具石砣、完整的独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簮、未加工的玉料及未成形的玉镯、玉璧、玉环等半成品,均为仰韶文化遗存。独玉铲为绿白独山玉,一面泌色较深为黄色,上部有一穿孔,孔洞极圆。另外,还在南阳市的南召、淅川、镇平、新野等县及周边地区发掘和发现了该时期的独玉璜、独玉环、独玉坠等多种器物。根据出土独山玉的位置及状况证明:新石器时代中早期,已对独山玉就地取材,就近加工,被普遍打制或磨制成玉器,独山周围玉器作坊已初具规模。黄山遗址很可能是一处较大的独玉加工基地,已形成以独山为基础,辐射中原地区的玉文化中心。不仅玉器种类丰富,而且工艺先进,处于中国玉文化发展的领先地位,为玉文化的传播、发展注了无穷的活力。更为重要的是,独山玉器在中华文明初露曙光时大量出现,为探索中华文明的起源及史前文化提供了珍贵的实物资料,打开了这一研究领域的新天地。
二、夏、商、周时期独山玉文化是中国玉文化传承的先锋
夏、商、周三代是彪炳我国古代的三面大旗。夏朝是我国历史上第一个奴隶制国家,它的建立标志着我国历史正式进入文明时代。在夏文化的探索中,二里头文化遗址是迄今发现的最具代表性遗址,出土的玉器能够反映夏代玉器的大貌,因此研究夏代玉器,目前为止主要是研究二里头玉器。二里头遗址出土玉器数量大,礼仪器和装饰品居多,玉质大多色泽青灰、灰黄、灰白等,质地混合,浓淡深浅不一,大部分为独山玉。
至夏代,独山玉的开采已有四、五千年的历史,是中原最古老、最大的玉产地,品种齐全,工艺先进。独山距偃师二里头遗址不足300公里,道路畅通,受当时交通工具的限制,夏王朝统治者很难从更远的地方得到优质的玉材,独山玉以其运输便利,质地细腻而应为首选。
商代独山玉的开采除原始的在地表开挖矿坑之外,已开始在天然的山洞寻找矿脉,打凿玉料,掘取深层玉材,采掘量大大增多。独山脚下已形成专门琢玉的手工业作坊,涌现出了一批技艺精湛的奴隶玉工,独山玉一部分供本地贵族享用,其余则向商王朝进贡,或馈赠或作为商品流通。殷墟妇好墓玉器多属独山玉,四川广汉三里堆,江西新干大洋洲商墓玉器中也有部分属独山玉。另外,还在湖北黄陂、南阳地区也出土多件独山玉器。
商代后期,政治和文化中心在河南安阳。南阳作为商朝属国一南乡,与安阳同属中原地区,交通便利,且殷商中期曾经是苑侯的封国,是武丁奋伐荆楚,控制西南地区少数民族的门户和前哨阵地。有关丝绸之路开通前和田玉如何输入中原的研究目前仍未有新的进展。从地理位置和当时生产力水平分析,商代玉器就地取材的特征仍很明显,因此,妇好墓出土玉器多属独山玉应为实事。作为“邦畿千里”的殷商大国,它的政治、军事、经济、文化影响已经扩展到遥远的边区和外域。三星堆和大洋洲商墓玉器除就地取材外,材质优良的独山玉必为其用。因为独山较之和田、岫岩,特殊的地理位置,提供了便利的运输条件。水运发达,经白河、汉水直达长江,西上入川,东下至赣,陆路由荆襄古道也可以达长江。加之中原与西蜀、东南文化交流、民族融合古老,因此,独山玉当为四夷接受和使用。
周代玉器包括西周和东周(春秋和战国)玉器。从西周起,用玉已步入政治化、制度化、规范化,形成了完整的礼乐制度,将中国玉文化的成果融入了儒家学术的范畴,正式载入国家的典章制度,成为中国玉文化的一次历史性飞跃。自此以后,礼乐圣坛上不可无玉,表现血缘亲疏关系和等级高下不可无玉,祭祀神灵及典章制度不可无玉,象征人伦道德、社会风貌也以玉为主,甚至为争夺一块美玉不惜发动战争。
西周王室玉器因王陵尚未发掘而状况不明,但在周国势力的中心地带一陕西、河南发掘出土了数千件西周玉器,使我们对西周玉器有了一个较为完整、全面的认识。春秋战国玉器出土丰富,三门峡虢国墓、淅川楚国墓、湖北随州曾侯乙墓、河北平山县中山国墓、山西长治市韩国墓、桐柏月河楚墓及湖南衡阳、耒阳、湘乡、资兴等地的春秋越人墓等都出土了数量众多、工艺精美的玉器,其中很大一部分为独山玉。
西周时,南阳境内方国林立,周王朝始终把南阳作为稳定东南局势的重地。周宣王七年(公元前821年),周宣王把他的舅父申伯封至谢地(今南阳),王化南土。独山脚下的申城开始设置王府,有玉人专门管理玉材储备、加工制造。春秋战国时,南阳为南北进军的战略要地,曾为楚争霸中原,饮马黄河的阵地。南阳为著名的手工业和冶铁中心,冶铁技术处于全国领先水平,极大地促进了琢玉工具的改进,推动了南阳玉雕业的发展。特别是南阳首先发明了脚踏砣子代替落后的手工磨制,提高了生产效率和工艺水平。玉雕业除官府和“豪民”经营的大作坊外,独山周围开始出现家庭作坊和独立加工、经营的个体手工业和商业。他们就地取材,精工细雕,除纳贡之外,还把玉料和成品作为商品进入流通领域,满足其它诸侯国的需要,并带去先进的生产工具和技术。
综合夏、商、周时期独山玉采掘、加工流通呈现出的繁荣局面,足以表明:夏代独山玉在玉文化发展中起了承上(新石器时代)启下(商周)的作用,砣轮的发明是中国工艺史上一次技术革新,使琢玉工艺从石器工艺中彻底分离出来,形成独立的手下业门类;商代的独山玉加快了玉文化的传播速度,率先发明的圆雕、俏色等工艺,使琢玉技术突飞猛进;周代独山玉促进了南北玉文化的融合,提供了先进的琢玉工具和技术,实现了玉文化与儒家的结合、升华,推动了中国传统文化的进程。
三、两汉以后,独山玉是民玉的佼佼者
汉代玉材的种类和数量随着汉帝国的强盛和疆域的扩大而更加丰富。丝绸之路的开通,开劈新疆和田玉进入中原的通道,和田玉受到达官贵族的青睐,作为官方的主要用玉,独山玉成为民间用玉的主流。南阳特殊的政治地位和繁荣的工商业,使得独玉的开采,加工达到了历史上最高峰。西汉时,南阳为南北交通的中枢,富商大贾云集,和京都长安、洛阳、邯郸、临淄、成都并称为全国六大商市,有“商遍天下”、“富冠海内”之称。东汉时,光武帝刘秀“帝业”起于南阳,号称“南都”,工商业发展到鼎盛时期,与京都洛阳并称全国两大最大中心城市,南阳为“既丽且康”的乐都。独山玉雕作为南阳悠久的手工业技术,此时也步入黄金发展期,独山脚下的沙岗店村是加工、雕琢、销售独玉的集散地。琢制精美的独山玉器不但王公贵族争相佩戴,而且也成为文人君子的喜好之物。
三国魏晋南北朝时期,是独山玉器发展的低潮。南阳“南蔽荆襄”的重要军事地位,使得战火连绵,独山脚下的“王街寺”也被夷为平地,琢玉技术高超的玉工或遭屠戮或逃难他乡,南阳的玉雕从此一厥不振,独山玉的开采加工走入底谷。加之“餐玉”思想漫延,使本来就低靡的制玉业更是雪上加霜;唐代的南阳,随着国民经济的繁荣,手工业、商业逐渐得以恢复,独山玉经过漫长的沉寂之后,走出底谷,又步入了一个发展轨道,创造出了独山玉的新造型、新工艺,更加贴近生活,适合一般民众的需求;宋、元时期,玉器已经作为商品进入流通领域,成为寻常百姓的偏爱之物。独山玉料被大量运往苏、杭等制玉中心,独山周围、宛城之内及镇平石佛寺等遍布玉雕作坊,兼收并蓄各地琢玉技术,产品销售往东南沿海及海外;明清时期,和田玉仍是宫廷用玉的首选,特别是乾隆皇帝的喜玉、爱玉起了推波助澜作用。独山玉一直是民间用玉的主流,到清中期,独山一带“玉雕之乡”已初步形成,镇平石佛寺的民办玉雕作坊达100多家。
因此,“丝绸之路”开通之后,独山玉的“民玉”身份凸显,为挖掘提高传统的琢玉技术,培养、储备高超的玉雕人才,扩大用玉范围,弘扬、传播玉文化发挥了巨大的作用。
纵观独山玉的发展轨迹,经历了神玉王玉民玉的三大阶段,虽然每个历史时期的开采规模、琢玉技术不同,但是独山玉始终扮演着重要角色,是玉文化得以发扬光大的中流砥柱,并且必将在未来的玉文化发展中起到越来越重要的作用。

一、君子无故,玉不去身

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1863年,法国地质矿物学家德莫尔,根据传到欧洲的中国清代乾隆朝玉器,进行物理化学实验,结果表明,玉材有两种,即角闪石和辉石类。角闪石亦称软玉,硬度为莫氏6-6.5度,比重2.
55-2.65,其主要成分是硅酸钙的纤维矿物,属于角闪石的一种。角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美,纯者色白,俗称羊脂玉,细腻温润,非常名贵,经济价值极高。又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。辉石类亦称硬玉,因翠绿者质地最佳,在中国又有翡翠之雅称。硬度为6.75-7度,比重3.2-3.3。辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主,有隐约的水晶状结构,质地坚硬,密度较高,具有玻璃的光泽,清澈晶莹。翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色,都是辉石类的典型色泽。辉石类(硬玉,如翡翠)18世纪后方被中国玉匠大量采用。因此,中国古代玉器绝大部分为角闪石制品。和田玉的矿物组成以透闪石阳起石为主,并含蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质,形成白色、青绿色、黑色黄色等不同色泽。多数为单色玉,少数有杂色。玉质为半透明,抛光后呈脂状光泽,硬度为5.5度至6.4度。这是矿物学上的玉。

中国文化学上的玉,内涵较宽。汉代许慎在《说文解字》中说,玉,石之美兼五德者。所谓五德,即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地,晶润的光泽,绚丽的色彩,致密而透明的组织,舒扬致远的声音的美石,都被认为是玉。按此标准,古人心目中的玉,不仅包括真玉还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。因此,在鉴赏古玉时,我们不能只用现代科学知识来甄别优劣,还必须要有历史眼光。

中国是世界上主要产玉国,不仅开采历史悠久,而且分布地域极广,蕴量丰富。据《山海经》记载,中国产玉的地点有两百余处。经过数千年的开采利用,有的玉矿已枯竭,但一些著名玉矿至今仍在大量开采,为中国玉雕艺术的向前发展,提供源源不尽的原料。中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉蕴量最富,色泽最艳,品质最优,价格最昂,是中国古代玉器原料的重要来源,历代皇室都爱用和田玉碾器。除和田玉外,甘肃的酒泉玉,陕西的蓝田玉,河南的独山玉和密县玉,辽宁的岫岩玉等,也是中国玉器的常用原料。

中国有句至理名言,叫他山之石,可以攻玉,这道出了琢玉的真谛。事实上,巧夺天工的玉器,不是雕刻出来的,而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等解玉砂,辅以水来研磨玉石,琢制成所设计的成品。所以,用行话来说,制玉不叫雕玉,而称治玉,或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的,而治玉工具却是简陋的。直到近代,中国人一直使用传统工具,如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代,大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。如此原始的工具,能琢磨出如此精彩的玉器,真是人间奇迹。

好的玉器,钟林先生归纳为四要素:材质、造型、工艺、主题,这四要素使玉超越了其山岳精英的自然属性,而包蕴了人的精神:山川之精英,人文之精美。山川之精英,讲的是材质美,每件玉器必须弄清它是角闪石还是翠玉,或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉,进一步还要探讨它的产地。人文之精美,指的是玉器的造型美、雕琢美和主题内容,以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同,琢玉工具和琢玉技巧的不同,加上审美情趣和风俗习惯的不同,玉器的用途和所扮演的角色不同,每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的,千姿百态,竞相争艳。

中国玉器源远流长,已有七千年的辉煌历史。七千年前的先民们,在选石制器过程中,有意识地把拣到的美石制成装饰品,打扮自己,美化生活,揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期,中国玉文化的曙光到处闪耀。当时琢玉已从制石行业分离出来,成为独立的手工业部门。以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器,最为引人注目。
玉礼器是王权和等级的象征,用玉敛葬,是祈求永生的手段。

良渚文化玉器种类较多,典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居,显得深沉严谨,对称均衡得到了充分的应用,尤以浅浮雕的装饰手法见长,特别是线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样,数量众多,又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。与良渚玉器相比,红山文化少见呆板的方形玉器,而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是,玉匠能巧妙地运用玉材,把握住物体的造型特点,寥寥数刀,把器物的形象刻画得栩栩如生,十分传神。神似是红山古玉最大的特色。红山古玉,不以大取胜,而以精巧见长。从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析,新石器时代玉器除祭天祀地,陪葬殓尸等几种用途外,还有辟邪,象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始,就带有神秘的色彩。

传说中的夏代,是中国第一个阶级社会。随着考古资料的不断积累,传说逐步变为现实,夏代文化正在不断揭示出来。夏代玉器的风格,应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态,这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀,造型源出新石器时代晚期的多孔石刀,而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞,应是夏代玉器。

商代是我国第一个有书写文字的奴隶制国家。商代文明不仅以庄重的青铜器闻名,也以众多的玉器著称。

商代早期玉器发现不多,琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表,共出玉器755件,按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠使用和田玉数量较多。商代出现了仿青铜彝器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器,玉龙、玉凤、玉鹦鹉,神态各异,形神毕肖。玉人,或站,或跪,或坐,姿态多样;是主人,还是奴仆、俘虏,难以辨明。商代已出现了我国最早的俏色玉器--玉鳖。最令人叹服和最为成功的是,商代已开始有了大量的圆雕作品,此外玉匠还运用双线并列的阴刻线条,有意识地将一条阳纹呈现在两条阴线中间,使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用,而把整个图案变化得曲尽其妙。既消除了完全使用阴线的单调感,又增强了图案花纹线条的立体感。

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同时,独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺,这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看,西周玉器没有商代玉器活泼多样,而显得有点呆板,过于规矩。这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。

春秋战国时期,政治上诸侯争霸,学术上百家争鸣,文化艺术上百花齐放,玉雕艺术光辉灿烂,它可与当时地中海流域的希腊、罗马石雕艺术相媲美。东周王室和各路诸侯,为了各自的利益,都把玉当作自己的化身。他们佩挂玉饰,以标榜自己是有德的仁人君子。君子无故,玉不去身。每一位士大夫,从头到脚,都有一系列的玉佩饰,尤其腰下的玉佩系列更加复杂化。所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩,造型呈富有动态美的S形,具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹,附以镂空技法,地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹,显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰,反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩,河南辉县固围村出土的大玉璜佩,都用若干节玉片组成一完整玉佩,是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰,是这时新出现的玉器。

春秋战国时期,和田玉大量输入中原,王室诸侯竞相选用和田玉,故宫珍藏的勾连纹玉灯,是标准的和田玉,此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究,用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理,便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念,比附在和田玉物理化学性能上的各种特点,随之君子比德于玉,玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。抽绎玉之属性,赋以哲学思想而道德化;排列玉之形制,赋以阴阳思想而宗教化;比较玉之尺度,赋以爵位等级而政治化。是当时礼学与玉器研究的高度理论概括。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据,是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。