台北故宫宋辽金元玉器彰显文化交融

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“春水”玉饰

编者简介:澹泊敬诚,盛世收藏论坛玉器、玛瑙版块版主,2012年注册为盛世收藏用户,累计在线时间5,557小时。

10到14世纪,民族政权并立、更迭,宋、辽、金相互对峙,时而战乱、时而结盟的局面,直到元朝才天下底定。但玉器成长的脉动,并未受政治动荡影响而停滞,反而因为异文化的接触、冲击与交融,得以广纳更多元且缤纷、生动的内容,好比朱熹的诗句“为有源头活水来”一般,显得生机盎然,并且为后世创立新的典范。

澳门新葡亰网站注册,10-14世纪,中国历史陷入汉人与契丹、女真、蒙古等民族政权并立、更迭,宋、辽、金相互对峙,时而战争、时而结盟的局面,直到元朝才天下底定。玉器成长的脉动,并未受政治动荡影响而停滞,反而因为异文化的接触、冲击与交融,得以广纳更多元且缤纷、生动的内容,好比朱熹的诗句为有源头活水来一般,显得生机盎然,并且为后世创立新的典范。

“秋山”玉饰

继承与变革

灰玉图章

宋代朝廷为彰显道统,整理上古礼乐遂成国家大事。依循传统,玉质的祭器与瑞器仍是礼制中崇高的象征,辽、金、元则深受宋人典章制度的影响,故此时如封禅典礼的祝祷文册、冠服中之带饰或帽顶等礼仪器用,均以玉为尊。

花间行龙纹玉顶

在知识分子亦参与求古探源,复古风潮兴起之际,出土的古铜、玉器不再只是祥瑞吉兆,更被视为历史文化的载体,以追慕古代政治理想与圣贤遗德,因此,引发出集藏、研究、编目、仿制,甚至伪造古器的潮流,启发后代文人品味的脉络。仿古风格玉器除了仿作璧、琮、璜、韘形佩等古代玉器类型,更开始以玉仿上古铜器如壶、匜、卣、簋等造形。

“松下弈棋图”玉板

禅地玉册

舞人玉佩

宋 真宗 祥符元年

宋代朝廷为彰显道统,整理上古礼乐遂成国家大事。依循传统,玉质的“祭器”与“瑞器”仍是礼制中崇高的象征,辽、金、元则深受宋人典章制度的影响,故此时如封禅典礼的祝祷文册、冠服中之带饰或帽顶等礼仪器用,均以玉为尊。
在知识分子亦参与求古探源,复古风潮兴起之际,出土的古铜、玉器不再只是祥瑞吉兆,更被视为历史文化的载体,以追慕古代政治理想与圣贤遗德,因此,引发出集藏、研究、编目、仿制,甚至伪造古器的潮流,启发后代文人品位的脉络。仿古风格玉器除了仿作璧、琮、璜形佩等古代玉器类型,更开始以玉仿上古铜器如壶、匜、卣、簋等造型。
辽为契丹、金乃女真、元系蒙古为主所建立的政权。这三支北方民族逐鹿中原前,游牧、渔猎是其生活的方式,故“弋猎网钩”是无法亦不可忘记的国族根本,因此临水岸纵鹰擒雁;入山林猎鹿射虎成为仪式外,相关题材与元素亦皆纳入其玉器纹样中,而呈现出的惊险画面或季节色彩。
相对南方的宋人社会,三教合冶“以佛修心、以道养生、以儒治世”的思潮下,玉器有了表现佛家经典故事;道家玄逸吉祥况味;儒家尚古穷理思想的样式与图案,甚至还彼此杂揉并列。如此具有丰富底蕴与哲思的玉器风貌,对于北方民族也是一种文化冲击与吸引。
玉质“燕器”,即以玉做的日常瓶、盏、盘、盂等用器,在宋代是奢华象征。当时汉人士大夫“崇俭”,大臣尝以“不用玉器”为祖宗家法谏言帝王。徽宗饮宴欲用玉器,即畏人议论“太华”。反观北方辽、金、元,虽一度有“禁造玉器”之令,但实际贵族并无顾忌,不时可见玉盘、碗,甚至马具亦嵌玉饰,隐约形成北盛南敛的状况。
就有限的考古出土物,10至14世纪的玉器大半为小巧的服饰、文房用品,部分玲珑细致,但多数简单朴实。然而传世品中,尤其清宫收藏者,却出现一些宋至元代华丽与大方兼备的玉质“燕器”,正足以补述当时多元的等次与风格。
台北故宫博物院还藏有大量的“玉顶”,以元朝作品为主,搀杂金代者,亦有不少明、清仿作。一般认为“玉顶”原置于帽上,明代的收藏者或沿用原功能为帽顶,或改嵌于炉盖上为炉顶。其数目虽多,主题却可以大致规划出“汀渚鹭鸶”、“螭虎伏丘”、“花间行龙”、“荷叶鸳鸯”及“春水”、“秋山”等类。“螭虎伏丘”多以高浮雕技法制作,较为厚实,其余各类则惯用多层次镂空,营造层层叠叠的效果。

龙形玉佩

责任编辑:本站编辑

金 元

玉剑镡

南宋至元

螭虎及云纹玉璧

南宋

冲击与融合

辽为契丹、金乃女真、元系蒙古为主所建立的政权。这三支北方民族逐鹿中原前,游牧、渔猎是其生活的方式,故弋猎网钩是无法亦不可忘记的国族根本,因此临水岸纵鹰擒雁;入山林猎鹿射虎成为仪式外,相关题材与元素亦皆纳入其玉器纹样中,而呈现出的惊险画面或季节色彩,给予定居农耕的汉族崭新的视觉感受与创作灵感。

相对南方的宋人社会,三教合冶以佛修心,以道养生,以儒治世的思潮下,玉器有了表现佛家经典故事、道家玄逸吉祥况味和儒家尚古穷理思想的样式与图案,甚至还彼此杂揉并列。如此具有丰富底蕴与哲思的玉器风貌,对于北方民族也是一种文化冲击与吸引。

春水玉饰

金元

秋山玉饰

金 元

舞人玉佩

辽 金

鹿纽玉印

南宋

人物纹双鹿耳杯

北宋 辽

个体与环境

师法自然是10-14世纪艺术发展整体的趋势。其中最明显的特质与变化,除了鲜活、写实、大量的象生之作外,此时玉器纹样开始将单独的个体置入环境中,更完整而灵动的描写自然,藉以传达对自然的亲近与崇敬。

最重要的是,这时玉器纹样开始透过简要的环境细节以建立空间感,甚至是时间感:长可领略季节氛围;短则看见生死剎那,具体而微的表现出万物和自然的关系。此后,玉器常受绘画的影响,不时以流露画意为尚。有趣的是,清乾隆皇帝也观察到这个时代新趋势。

兔纽玉印

南宋

玉鱼

金-元

玉鹅

宋 金

汀渚鹭鸶玉顶

松下弈棋图玉版

宋-元

华丽与质朴

就有限的考古出土物,10-14世纪的玉器多半为小巧的服饰、文房用品,部分玲珑细致,但多数简单朴实。然而传世品中,尤其清宫收藏者,却出现一些宋至元代华丽与大方兼备的玉质燕器,正足以补述当时多元的等次与风格。

玉龙纹盘

辽 金

花结单柄圆洗

玉图章

南宋 元

玉鱼形盒

云纹玉饰

北宋

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