澳门新葡亰网站注册瓷器上的嫦娥奔月 嫦娥奔月瓷瓶鉴赏

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澳门新葡亰网站注册,图1 明隆庆青花三友花卉玉兔纹盘

图一-景德镇窑青花嫦娥奔月图盘-明隆庆
图二-景德镇窑青花嫦娥奔月图盘-明隆庆

又到中秋佳节。所有的活动都围绕着中秋团圆的传统主题,都源于嫦娥奔月的民间传说。我们不妨在陶瓷中把玩聆听嫦娥奔月的故事,品味一个富有诗情画意的传统节日。

古往今来,关于月亮的神话传说和历史典故有很多种,人们耳熟能详的就有嫦娥奔月、玉兔捣药、玉兔望月、蟾宫折桂等。也由此,玉兔、嫦娥、蟾蜍、桂花树等,也常常化身为月宫的代表,成为历代制瓷匠人创作瓷画故事的素材。如今,无论是在博物馆还是在艺术品市场上,依然可以见到这类题材的瓷器佳作呈现。恰逢中秋佳节之际,笔者整理了一组以玉兔为主题的瓷器佳作,以飨读者。

在广东省博物馆众多的陶瓷藏品中,有一件“景德镇窑青花嫦娥奔月图盘”,年代为明隆庆(1567—1572年)时期,该盘高3厘米,口径15.2厘米,为八角形,敞口、八角形圈足。内口沿绘如意云头纹为边饰,盘心绘嫦娥与玉兔。在月宫中,嫦娥忧伤地眺望远方,怅然若失,似在思念尚留在人间的丈夫后羿,又或在思念人间的温情,玉兔乖巧地伴随在她身旁。外壁绘相间的折枝花卉和如意云共八组。底书“隆庆年造”方框青花楷书款。胎质洁白细腻,釉质亮洁莹润稍泛青,青花发色稍现蓝紫。
隆庆一朝时间较短,景德镇窑瓷器遗留传世的器物并不多,以小件器为主,少见大器,胎、釉较细腻。青料用回青,呈色稳定、纯正,蓝中泛紫,但不像嘉靖器般紫得厉害。纹饰与嘉靖朝相近,佛道内容较多。多六角、八角等造型。带年款的器物甚少,官窑器的款识有“大明隆庆年造”和“隆庆年造”两种,不见“制”字款;民窑器款有“隆庆年造”或“制”四字款;吉语和赞颂语款有“万福攸同”、“福寿康宁”、“富贵佳器”等。因此,这件带年款的八角盘虽为民窑器,但也弥足珍贵。
嫦娥奔月的故事在我国可谓家喻户晓,其影响甚至扩展至日本和朝鲜半岛等国家和地区。嫦娥,相传本作姮娥,因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥,又作常娥,是中国神话人物、后羿之妻,相传为帝尧时期的人。因偷食后羿自西王母处所盗得的不死药而奔月。民间多有其传说以及诗词歌赋流传,元明以来也有以此为题材的戏剧。在道教中,嫦娥为月神,又称太阴星君,道教以月为阴之精,尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君,或称月宫太阴皇君孝道明王。
嫦娥奔月的故事,在古代文献《淮南子》中的《外八篇》和《览冥训》均有所记载。其内容与民间传说稍有出入。
《淮南子·外八篇》载:
“昔者,羿狩猎山中,遇嫦娥于月桂树下。遂以月桂为证,成天作之合。
逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。
羿请不死之药于西王母,托与妲娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害妲娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。
羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。”
《淮南子·览冥训》载:
“譬若羿请不死之药於西王母,嫦娥窃以奔月,倡然有丧,无以续之。何则?不知不死之药所由生也。”东汉高诱注曰:“姮娥,羿妻;羿请不死药于西王母,未及服食之,姮娥盗食之,得仙,奔入月中为月精也。”
关于嫦娥这一神话人物的身份目前尚有争论,有说是一村姑,有说是帝喾(kù)的女儿。至东汉高诱注解《淮南子》时,始指为后羿之妻,此说延续至今。
民间传说的故事内容也有多个不同的版本。有的说美丽的村姑嫦娥,因拒绝河神河伯的调戏而不得已吃下仙药升天。有的说嫦娥不堪忍受人间生活的清苦,偷吃仙药奔月而去。其中流传最广的,基本与《淮南子·外八篇》的内容一致,但是增加了月饼供嫦娥的内容:嫦娥因广寒宫中清凉寂寞,向丈夫倾诉懊悔后说:“平时我没法下来,明天乃月圆之候,你用面粉作丸,团团如圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字。到三更时分,我就可以回家来了。”翌日,后羿按照妻子的吩咐去做,届时嫦娥果然由月中飞来,夫妻团圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗也由此形成。这一情节的增加,反映了人们渴望美好团圆,对幸福美满生活的向往。
但是无论哪一个版本都有一个相同的结局,就是嫦娥因“广寒寂寥,怅然有丧”而后悔莫及。唐代诗人李商隐写道:“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”宋代大文豪苏东坡也写道:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。”看来无论是民间百姓,还是历代文人,都提到了一个相同的哲学命题:我们的生命究竟是为了什么?我们真的需要长生不老吗?与其在月宫中面对没有亲人、没有温情的长生不老,还不如人世间温暖而平凡的生活。
何似在人间!这正是这件青花盘的真实写照。

嫦娥奔月瓷瓶

图2 清康熙青花兔纹浅碗

景德镇窑青花嫦娥奔月八角盘,为明代隆庆(15671572)时期的精品,现存于广东省博物馆。该盘高3cm,口径15.2cm,高3cm,为八角形,敞口、八角形圈足。内口沿绘如意云头纹为边饰,盘心绘有嫦娥与玉兔。画中宫阁隐现,嫦娥秀发如云,细眉凤目,裙袂飘逸,容貌端秀,两眼饱含忧伤地眺望远方,怅然若失,似在思念尚留在人间的丈夫后羿,又或在思念人间的温情,玉兔乖巧地伴随在她身旁,令人观之而顿生怜爱之情。外壁绘相间的折枝花卉和如意云共8组,底书隆庆年造楷书款。

图3 清康熙青花玉兔望月图盘

隆庆一朝时间较短,景德镇窑瓷器遗留传世的器物并不多,以小件器为主,少见大器,胎、釉较细腻。青料用回青,呈色稳定、纯正,蓝中泛紫,但不像嘉靖器般紫得厉害。这件带年款的八角盘虽为民窑器,但也弥足珍贵。

先看这只明隆庆青花三友花卉玉兔纹盘,口径14.5、底径8.7、高3.2厘米。盘外壁素白无纹饰,内壁一周以青花描绘松、竹、梅岁寒三友图案,盘心绘一青花圆形留白玉兔纹,恰似玉兔卧于一轮满月之中。杜甫《月》诗有“入河蟾不没,捣药兔长生”句,描写中秋月色,此盘所绘玉兔形态正合诗意,或有祝人长寿、祈求团圆的美好寓意。将兔纹与松、竹、梅“岁寒三友”同绘一器之上,更为这件晚明时期的民窑小盘增添了些许文雅趣味。
再赏这件清康熙青花兔纹浅碗,口径13、底径6、高4.8厘米。碗外壁光素。碗内青花装饰,绘花、蝶、兔等图案。其中最引人注目的是围绕碗心的花朵内所绘四只白兔,兔回首张望,形态写意。中心所绘动物为代表月宫的蟾蜍。
明末清初之后,民窑中常见此类以玉兔为题材的日用器,多以盘、碗、杯等为主,寓意“玉兔思乡”。在江山鼎革之时,人们常借以表达对故国的怀思。至康熙时期,这种题材逐渐流行,“相思”的涵义和内容也就更加宽泛了。
同时期玉兔纹的瓷器,还有这只清康熙玉兔望月图盘,直径19.7厘米,敞口、弧腹、圈足。外壁边缘处饰弦纹,青花勾勒填绘出竹子、太湖石,颇具江南园林小景之秀雅别致。盘心亦用青花勾勒出外轮廓,继而平涂,而青花分五色,浓淡之间将人物、衣纹、树木界别出层次。描绘盛开的桂花树之下仕女依书案而坐,一手执宫扇,一手挨着桌面,双目微垂,若有所思,玉栏之旁玉兔昂首望月。桂花盛开在八月中秋之际,玉兔望月似乎期盼奔向月亮。此图构思巧妙,借桂花、玉兔来暗示“嫦娥奔月”的民间故事,乃中秋之际对恋人和亲人的思念,为清早期主题突出的青花瓷器上佳之作。

薄胎皮灯又称宫灯,是景德镇著名传统工艺中久负盛名的特种工艺产品薄胎瓷的极品品种之一。纯手工制作,其胎质白如玉、薄如纸、明如镜。嫦娥奔月重工粉彩薄胎皮灯,高28cm,直径18cm。作者配以重工粉彩嫦娥奔月图,云彩线条勾勒流畅柔美,富有动感,人物衣服飘举,盈盈若舞,衣纹以红色点染出层次,人物面部表情丰富,情感自然流露。只见其胎薄如蛋壳,内置光源,画中明月皎洁,人物隐于云间穿行,若隐若现,可见作者设计之精妙,令人叹为观止。

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嫦娥奔月陶塑,是当代石湾陶艺世家刘泽棉的作品。该陶塑长37cm,宽18cm,高56cm。作品采用帖、雕、刻、捏、捺等多种石湾传统技艺,呈现岀祥云舒卷、瑞气升腾的场景。嫦娥怀抱玉兔,低头俯看,表情忧郁,勾画出月宫中的嫦娥的寂寞与对人间亲人的思念之情。陶塑造型别致,设色明朗,布局精巧,人物塑造栩栩如生,彰显出中国传统节日文化的深厚内涵和独特魅力。

嫦娥奔月瓷瓶(如上图),是江西省工艺美术师王国华力作之一。画面以工笔粉彩人物的表现技巧,描绘岀传统题材《嫦娥奔月》的神话故事,着力渲染月到中秋分外明,每逢佳节倍思亲的意境美。画中嫦娥怀抱玉兔,手提花灯,彩带、长袖飘舞,驾祥云直奔月宫。云彩清新淡雅,层次丰富。月宫琼楼玉宇,金桂飘香。画面笔法细腻,人物形态轻盈,衣饰飘逸生动,色彩淡雅自然,给人一种超凡脱俗的美的享受。

一件件瓷器融入着浓浓温情,寄托了人们对亲人的祝福,对远方游子的思念,对幸福美满生活的向往