大明宣德炉的设计者和监督者——吴邦佐

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宣德炉如何伪造?伪制的颜色有啥猫腻?

花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 – 2016.11.29 花乱开
中国现代书法30年“
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笔者有个藏友最爱宣德炉,他是从事绘画研究的,对色彩有天生的喜爱和天赋,所以独爱宣德炉。自然成品的宣德炉有将近30余种颜色,怎么样辨别真伪呢?所以今天我们来聊聊关于宣德炉的仿造和伪造,也有助于提高我们的鉴赏和辨别能力。

吴邦佐作为明代代宣德炉的设计者和督造者,同时自己也开业私铸,炉体造型精炼,设计合理,选料讲究。作品有故宫博物院藏象耳三足铜炉、铜嵌金片兽耳瓶。生卒年不详。
公元1428年的一天,明宣宗朱瞻基在看过臣僚呈递的所有图样和样品后下了一道谕旨,宣布使用暹罗国晋献的风磨铜开炉铸造宗庙祭祀所用鼎彝和内府日常炉具。

宣德炉仿制从哪开始?为何后世少有仿制精品?

图一

宣德炉自宣德年间成功铸成之后,直到清朝乾隆年间,都有仿制者。有些仿制精美的,足可以和宣德年间制作的相媲美。仿制宣德炉最早的是宣德年间有名的铸铜工匠吴邦佐,吴邦佐曾经是铸炉的督造官。同时期的还有一位高氏,名字不详,经历与吴相同,所铸的宣炉技艺也很高超。而其他仿制者也层出不穷,但大都不能与吴、高相比。而我们现在见到带有“玉堂清玩”款的宣德炉,只是明朝大奸臣严嵩的儿子严东楼,巧取豪夺之后再没有落款的宣德炉上补的款,并不是他仿制的。

这些样品所用的铜料都经过6次甚至12次提炼,而造型则一律根据《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的夏、商、周三代青铜器和宋元名窑产品。
当时正是宣德三年,海内升平,四方朝贡,这使宣德皇帝有充分的时间和精力亲自督促这件事以补内藏之缺。但这种铜香炉只铸造过一次,一共有3000多座。

明万历年间的徐守素、周文甫、汤子祥等也是铸炉的大家。这以后很少再出过仿制宣德炉的大家,清雍正、乾隆两朝宫廷和民间都在极力模仿,只是鲜有珍品产出,也只有乾隆后期一位叫巴格的工匠所仿造的宣德炉能有一比。宣德铸炉总共不超过5000余座,由宫廷牵头制作,藏于深宫之内,普通的老百姓根本看不到,沧海桑田几百年就算有铸铜的高手也见不到实物很难超越。

图二

宣德炉是怎么伪造的?伪制的颜色有何猫腻?

由于那些铜炉数量稀少,异常精美,因此在当时就十分珍贵,以至后世纷纷仿制,使宣德炉这个名称竟被广泛引用,成为所有铜香炉的通称。
自1990年代以来,宣德炉就已是继宜兴紫砂壶后的艺术品市场新宠,台湾、香港、新加坡、日本等国的收藏者竞相高价收购,其珍品价格现在已达几十万元人民币,比上世纪六七十年代上涨了千余倍。

金光闪闪的宣德炉是清末民初的伪制品?

图四

伪制宣德炉的人自明代以来就有很多,并不是现在才开始有的,只是如今在利益的驱使下伪造的情况更为严重了,且水平也越来越次。有喜爱宣德炉的朋友要擦亮眼睛,现在给大家整理下作伪的方法。

宣德炉开启了中国用黄铜铸炉的先河,其选料之精可以说是中国历代所有铜制品的极端。黄铜是一种会产生黄金般澄亮光辉的铜锌合金。毫无疑问,正是这一特点才使宣德皇帝龙心大悦。
除了铜以外,铸造宣德炉的原材料还有金、银等33种矿物,这使它经过多重冶炼之后看起来与众不同。专家们说,普通的铜在经过四炼以后就会呈现珠光宝色,而即使是最劣的宣德炉所用之铜也经过六炼。

清末民初,在北京前门大街上有不少以伪制宣德炉为主业的铺面,他们有标准的做伪流程,因为宣德炉制作工艺极其繁琐,所以分工也很明确。有专门在北京街面上收购废旧铜炉的,有跑到山西中条山收购铜矿的,不论铜炉、铜矿品相优劣有多少收多少,再分类批量作伪。成品之后质量好的在北京古玩市场销售,适用于焚香的销往蒙古,样式奇巧颜色精美的做旧之后销往上海到国外。

图五

有意思的时候,蒙古草原民族尤其喜爱金色的宣德炉,而对其他颜色并不看重,所以销往蒙古的也必须符合这种客户心理。所以作伪的宣德炉不论颜色是什么,都要完全去掉,打磨成金光闪闪像金子一样的炉子销往蒙古。真正自然成品的宣德炉并没有纯金色的,所以现在市面上如果见到,那就说明是清末民初前门大街的伪制品。

这说明真正的宣德炉颜色卓尔不群。明代文士冒襄在所写的《宣德炉哥注》中说:宣炉最妙在色。假色外炫,真色内融,从黯淡中发奇光,正如美女子肌肤柔腻可掐。热火久,烂灿善变,久不着火,即纳之污泥中,拭去如故。
宣德炉有栗壳、茄皮、棠梨、褐色和佛经纸等多种色泽,其中以佛经纸色为第一,而炉体分为炉身、炉耳、炉足三部分。
据流传至今的零星记载,当年宣德朝的臣工们共据古代名器为宣德炉绘制了117种图谱,主要包括鼎、彝、炉等,而且各器的细微之处多种多样,如耳就有朝天耳、环耳等50余种,边有20多种,口有十几种,足有40多种。

伪制的宣德炉颜色怎么来的?

瀚林文化博物馆

伪制的宣德炉的由于材料和工艺水平不高,所以铸成之后成品颜色并不精美,这个时候就需要上色。用颜料煮成各种颜色,但其颜色种类不超过3种,瓦灰色、猪肝色、土红色,其他种类的颜色也没能力伪制,而自然成品的宣德炉并没有这3种颜色。

并不是所有的宣德炉都有炉耳,但有炉耳的都位于炉身两侧,而炉身大部分没有纹饰,尽现美丽古朴的铜色和庄重的造型。
只有少量的宣德炉在炉身敲上一些小块金箔。根据炉身造型的不同,宣德炉有圈足、三足、四足之分,并且炉壁厚重,上手有种沉甸甸的感觉。
在宣德炉上,失蜡法铸造工艺被运用得淋漓尽致,所铸器物既无范痕又无垫片的痕迹,同时耳、足处还没有范土。不过,由于真正的宣德炉能够得以流传至今的如凤毛麟角,因此现在能见到的基本都是后来仿制的。

明清两代制作的宣德炉十分精良,落款也非常考究,大都以古朴为主题,而伪制的宣德炉落款马虎且字迹不工整。这种宣德炉多为民间匠人所仿制,且是批量生产因为技艺不高所以稍微改变样式就不行了,所以遇见瓦灰色、猪肝色、土红色这3种颜色加上粗糙的落款是真是伪一清二楚。

图五

市场上还有一些看起来五颜六色的宣德炉,这是一种别出心裁的做伪方法,就是收集一些旧炉将外表打磨的光亮,放在电炉上用电火烧,烧的时候根据其颜色纹路游走,烧上4-5遍之后就能呈现五颜六色的样子,多为黄绿色。辨别这种伪制品要看颜色的厚度,珍品鎏金等颜色厚重,而电火烧的颜色浅薄。

仿制宣德炉自宣德炉铸成之日起就无时没有,其中的精品足以与真器媲美,即使专家也无法辨别。至今,尽管国内各大博物馆内收藏有许多宣德炉,却没有一件能被公认为真正的宣德炉。
20年前,南京市栖霞区龙潭镇附近出土过一件大明宣德年制六字三行单框楷书款香炉,器型源自夏、商、周三代的簋式青铜器,有压手的质感且炉体上的锈色犹如老茧般厚实。但即便如此,专家也只能鉴定其为明代不可多得的一代名器。
宣德炉最早的仿制者为吴邦佐。据说,吴邦佐是宣德时参与铸炉的要员。在宣德炉停烧后,他就召集、雇用原来的工匠自行铸冶,所做器物款字为琴书侣或直书其名。
吴邦佐的宣德炉仿制品非常精良,后来历代的所有仿制者都不能与其相比。在他之后,著名的仿制者还有学道、施念峰、甘文堂、苏州蔡家、徐守索、周文甫、汤子洋和清代的巴格之等。在当代收藏家眼里,这些仿制者的私铸炉由于使世人能够得见深宫的宣德炉之貌而居功甚伟。
除了仿制,宣德炉的伪制品也特别多,而且其中一些工艺极高,令人经常上当受骗。
不过有一点是伪制品做不到的,就是颜色。
专门以伪制为业的人分许多类。其中一类是先在市场上不计优劣整破地收购大批铜炉,然后再将它们放进有颜料的锅里煮五六天。这种伪作的颜色只能有3种,即瓦灰、猪肝和土红,而真正的宣德炉没有这些颜色。

为了求得精美的伪制品,做伪的人还会收集一些民间私自铸造的精美宣德炉,选取合适的宣德款铸造在下面,一般人很难辨别。宣德炉也有传世和出土之分,传世品经过主人长时间的把玩、案磨布擦会留下包浆;出土的因为土壤长时间的侵蚀会留下土锈。这种情况也有助于藏友们辨别真伪。你有什么宣德炉收藏的心得请在下面留言与我互动。

图六

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还有一些匠人比这更复杂一些,自己铸炉用颜料煮。但这种匠人在工艺上没有更多的变化技巧,所以往往在炉上敷以金点,号称金点炉。现在,在市场上能够见到的这类货色十有八九是如此伪制的。
在市场上,还能见到一种黄绿颜色驳杂、看起来非常美丽的宣德炉。这一般也是伪制品,制作的方法是把旧炉磨光亮,再放在电炉上烧。
最省力的制伪方法是将古代精良的私铸炉的款挖下来,然后另取合适的宣款铸上。这类器物不露丝毫破绽,看上去和真品一模一样。
真正的宣德炉的款只有宣、宣德、宣德年制和大明宣德年制4种,各种字体都有,但以楷书为多,笔法自然流畅,庄重而威严。最早,有些真宣确实没有款,但流传至今,早已被各代添刻完毕,现在已绝对没有无款之物。
在所有的古玩中,宣德炉的辨别是最容易的。真宣由于长时间随主人案磨布擦、细细珍藏,器物表面一般都有厚厚的包浆。另外,还有一些曾随主人周游阴界,经长时间的土壤酸碱侵蚀,器物表面有严重的腐蚀层。

图七

宣德炉的造型以古雅、浑厚为上,有耳足的比无耳足的要好。以大小而言,直径8-12厘米的炉最常见,15厘米左右的数量稍少,但价值要高。大于20厘米的炉很罕见。在同样尺寸的情况下,炉的质量越重价值越高。

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