澳门新葡亰网站注册民俗钱币古时称”花泉” 表示祝福驱邪之意(图)

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钱币作为一种物质文化,是从其所在时代的社会文化中沉淀下来的,从一个或多个侧面反映了钱币铸造的特定历史时期的政治、经济、文化的历史概貌,以及这个特定历史时期社会人群不同的心理。由于在社会政治、经济、文化生活中的特殊地位,钱币又是其铸造时期政治、经济、文化状况的最重要的物质见证之一,因
此有着其他历史文物不可替代的文化价值。钱币无论其形状如何,就其性质而言,又都是特殊的商品及精美的艺术品。作为一种特殊的文化载体,中国的钱币无论古
今也概莫能外。中国历史悠久,文化灿烂,相伴其中,钱币的历史也同样源远流长,世界任何国家都无可比肩。其品种之纷繁,体系之独特,也无出其右者。留存至
今,作为历史的孑遗,文化的传承,精美的个体,良好的质量,使之因此而都具有了一定的收藏价值与投资价值。源出于其中的花钱,自然大体也是如此,但又略有
不同。古今中外的钱币种类、形状何止千万,中国的花钱却是其中独特的一族。而今,曾沉重地走入历史的花钱,又轻盈地走出了历史。脱胎换骨后,顿时成为中国古代钱币文化一个有重要意义的组成部分。

问题:八挂十二生肖花钱有价值吗?

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花钱虽然带有钱字,大多数的形状也与古钱接近,其材质也大多以金属为主,其实它并非是正用钱。虽然也有以正用钱改刻而成的刻花钱,但这枚钱自此
就退出了流通,成为真正意义上的花钱了。当然,这与榆钱不是钱有本质的区别。花钱之名就得之于其形制曾经相似,或被制作出就是似与不似的尴尬境界之下,其
性质却又不同。究其实质,虽然不是流通钱币,它其中的一部分仍然可视作流通钱币的一个分支。部分花钱的性质,同现今的纪念章又非常类似。因此花钱不属于古
代的正式货币,主要是以民间为发行主体的纪念用品。这就决定了它的收藏者,一般都是钱币收藏者,人们以其形制、工艺等与钱币相类,所以归类为钱币收藏品的
分支。

回答:

富贵荣华

究其形成原因,是由多方面因素造成的。古代先民由于受认知程度的限制,对自然力量造成的灾难感到不可抗拒,对生理现象带来的生死不能理解,加之
源于有神论的信仰与精神崇拜物,对受命于天的君王表现出敬畏和赞颂,同时对幸福、长寿、多财、多子等现实利益具有祈盼和追求。于是,人们把这种心理以寄求
的形式表现出来,起初将其赋予特定之物上,这或许是某棵树、一座山。钱币出现之后,就会有人将这种心理寄求铸造于携带方便的钱币之上,作为配饰或护身符携
带或悬挂。这与先秦时期的人们佩古玺,汉代的人们挂印章,特别钟爱其中的吉语格言印一样,都是将一些吉祥的语词铸上。其内容或是祈求自己能够升官发财、吉
祥如意,或是祈求自己能够健康长寿等,其中也有一些印文是带有规劝和警诫性质的。这种印有别于官印、私印,就如同花钱有别于正用钱一样。

您好,答案是肯定的,当然有价值呀,从您图片上面来看,您都收藏了这么多枚各个时期,各种风格的古钱币,肯定是因为看到了他的价值,才会去收藏呀。

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花钱的具体起源时间已不可考。花钱不但与其他古代艺术品相比历史较短,即便是与流通钱币相比,其历史也不可同日而语。目前收藏界所公认的一致性
结论是,花钱出现于汉代早期。这不但可从现今所见考古发现及传世的实物说明,还可从一些古籍的记载中加以佐证。南宋时洪遵所撰《泉志》十五卷,共著录钱币
348枚。除永光、景和、天成、天策、永隆、天德、通行泉货等钱币大珍的图谱赫然在册外,还专门辑录了厌胜钱。仅以一例为证。在《泉志》卷十四所
记神品中,就专门记述了一枚“轻影钱”并附有摹图,“右轻影钱,洞冥记曰:汉武帝升望月台时,暝望南端,有三青鸭宿台端。日色已暗,青鸭化为三小童,着青
绮文襦,各握鲸文大钱五枚,置帝几前,身上影动,名轻影钱”。是说月光之下,人的身影在晃动时,从钱体透过去的影子看上去,也是在随之晃动的,这里所言
的,正是镂空花钱的特征。这就从另一个侧面证明了,花钱的研究与收藏,在我国早就开始了,而且起步之初,便已达到了一定的水平。

我这几天也是收获了不少破铜烂铁,不过对其中的几枚花钱,还会非常满意的。

清乾隆重宝宝泉局龙凤开炉钱

在古代,人们通常多称花钱为厌胜钱或压胜钱。之所以有此类称谓,是因为此钱刚刚出现时,具有标准的钱形,现今所见面文为“五铢”“大泉五十”等
花钱都是如此,方形、椭圆等五花八门的形状,都是在后来逐步出现的。由于这一原因,此类钱在初始,多可掺在正用品中行用,现在的纪念币多半也是如此,这就
显现出了厌胜钱的“二重性”。古人以其认知,幼稚地以为佩戴这种正面铸有各种吉祥语的钱形物品,可以压伏邪魅。如同汉画像五铢钱,既是厌胜品,又是筹码博
具等,其形如钱者,就长久地混入到正用品中。铸造精美的选仙钱,也是如此。其实,前者入世俗,后者入宗教,二者并存,未尝不可,只须说明来源及用途就行
了。故泉界也泛称其“厌胜”,是有原因的。而今,人们则又多通俗地称之为玩钱、吉祥钱、民俗钱,则是因其功能作用而言的。其材质以金属为主。由此,关于花
钱的准确定义,历来是争论不已的。要解决这一问题,不妨从狭义和广义两个角度予以入手。狭义的定义应围绕花钱与一般流通钱币的共同形状特征而下结论,即花
钱是指具有象征文字与图案,主要用于佩带、装饰、赏玩的钱状物。传统意义上,这类花钱被认为是正统的花钱。广义的花钱则指所有不具有流通功能的钱状物以及
具有象征文字与图案和佩带、装饰、赏玩功用而又不具有钱形的异形物。诸如性属游戏品而具有钱形的马钱、棋钱之流,当归入花钱之属;具有佩带、赏玩之功用及
吉祥含义而无钱形的挂牌之流,也可归入花钱之属。

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民俗钱币古时雅称“花泉”,俗称“花钱”,相对于流通的行用钱来讲,“花泉”的功能是用来表示祝福、驱邪、佩戴、把玩等,但由于其书体和图案不拘一格,工艺复杂,而且存世量非常有限,大大低于行用钱,精品民俗钱币更是少之又少,已成为收藏者竞相追求的目标。特别是随着近几年民俗钱币的普及和推广,爱好者越来越多,逐步形成了一个相对稳定的收藏群体。在当今艺术品投资领域中,部分品种的民俗钱价值已远远超出同时期的行用钱,这充分证明民俗钱的收藏价值和美学价值已渐渐被认可和接受。

因形状、图案、文字、功能等因素的不同,花钱的用途自然也不尽相同。按其用途,花钱一般可分为宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等若
干类,主要用于厌胜、佩饰、玩赏、游戏、撒帐、洗儿、纪念、祝寿、吉庆、卜卦、赏赐、凭信、镇库、挂灯、上梁、镇水、殉葬、秘戏等方面。这就是花钱品种繁
多、惹人喜爱的真正原因,也是它被人争相收藏的魅力所在。

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5月26日,“吉金雅藏——中国历代民俗钱币展”在中国钱币博物馆举办,展品多为精品和珍稀品,有不少是首次公开亮相,体现了当今民俗钱币收藏研究的最高水平。展览生动展示了中国历代民俗钱币产生和发展的过程,尤其是重点介绍了民俗钱的丰富种类,堪称是一场民俗钱币的盛宴,令钱币爱好者大开眼界。展览将于10月15日结束。

这一切,都可以在它的产生原因、发展过程、象征意义等方面找到清晰的脉络。同时也决定了花钱天生具有数量较少、用途单一、受人珍爱的本质。诸种因素决定了作为收藏品之一种,花钱必将占有自己重要的一席之地。

不过这个仅仅代表我个人意见,我会去收藏他,是因为他能给我带来利润和乐趣!

民俗钱的缘起与流传

责任编辑:本站编辑

面对每天繁琐的工作,写写钱币知识文章,去淘淘古钱币,然后在忽悠忽悠朋友,把淘来的古钱币出手,不仅缓解了工作压力,还能额外给自己赚点小外快,何乐而不为呢?

在我国古代,将货币流通领域正式流通的钱币称为行用钱,为皇室、民间铸造的、非正式流通的钱币统称为“压胜钱”,主要用于馈赠、玩赏、配饰、卜卦等,种类繁多,形制各异。压胜,亦称为厌胜,是古代方士的一种巫术——厌胜法,运用此法可以制服人或物。可见,压胜钱实际上是人们据厌胜法的本义,为避邪祈福而铸造的一种赏玩之物。压胜钱上面的文字、图案多涉及传统文化、宗教艺术、社会风俗等,文化内涵极其丰富,是传承中华文明的一个特殊载体,具有很高的收藏和鉴赏价值。


近年来,随着钱币收藏领域的拓宽和研究的深入,一些收藏者和研究者也提出了“花钱”、“吉祥钱”、“玩钱”等名称,但是这些名称并不能涵盖非流通钱币的全部用途和文化内涵。现在,越来越多的学者认为“民俗钱”这一概念能够较全面概括这类非流通钱币的用途和文化内涵。民俗钱内容丰富,是各朝各代民俗民风的缩影。

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关于民俗钱的产生,现在专家学者普遍认为,其最早起源于汉代。西汉末年,佛教由西域传入中国,受佛教生死轮回思想的影响,冥币开始产生,这是特意为死者在九泉之下“花费”的,寓意灵魂永存。

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铜质小五铢大量存在于西汉中晚期墓葬中,1990年汉宣帝杜陵一号丛葬坑出土了小五铢809枚。小五铢非流通钱,是专供阴间使用的钱币替代物。自西汉之后,民俗钱的种类不断增加。天凤元年王莽第四次币制改革铸造了布泉。布泉旧称“男钱”,传说妇女佩戴此钱,可以生男孩,反映了人们期盼多子多嗣、人丁兴旺的愿望。东汉时铸造的吉语五铢及很多吉语钱币,增添各种吉语或鱼形图案。河北满城窦绾墓出土的吉语民俗钱,辽宁绥中窖藏出土的画像民俗钱,内容都十分丰富。魏晋南北朝时期,每当宫廷内有祭典活动,都要专门铸造压胜钱,悬挂在宫灯下,这种习俗逐渐传入民间,相习成俗。历经宋辽金元,民俗钱得到全面发展,品种、数量均比前期丰富。到了明清两代,民俗钱币的铸造和流传达到鼎盛时期,内容涉及人们生活的各个领域,称谓更是名目繁多,形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。

回答:

民俗钱自诞生之日起官民并铸,早期多为官铸。官炉铸造制作精美,铜质精良,钱径大而且厚重。有些品种的精美度完全不亚于行用钱,甚至超过行用钱的铸造质量。民间铸造的民俗钱,也有不少上乘之作,题材广泛,样式多样,不拘一格,代表了当时民间的审美情趣和价值取向。民俗钱的材质有金、银、铜、铁、铅、锡等,以铜质居多,也有少量玉、瓷、象牙、木等材质。

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花钱源于汉代,花钱在早期使用的时候主要是民间自娱自乐的一种玩钱,这种钱币由于不是流通钱,因此它的材质大都比较粗糙,民间把这种钱俗称为“花钱”。

民俗钱的产地很广,唐宋以前的民俗钱多出自于华北、西北和山东等地,明清以后,全国各地都有民俗钱的铸造,目前可以确定的有京炉、川炉、浙炉、苏炉、粤炉、闽炉、云炉、贵炉、湘炉、桂炉等。

“花钱”虽然具有钱币的形态,但不作流通使用,是钱币中的“非正用品”。民间花钱的种类繁多,诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱,这种“钱”,其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。其中“吉语钱”是比较普遍的一类花钱。主要以“长命富贵”、“福德长寿”、“加官进禄”、
“天下太平”等吉语为内容,这同时也反应了中国传统文化的渗透力。

民俗钱的形制在继承古代流通货币的同时,又发展创新了一系列品种。既有传统的圆孔圆形和方孔圆形,又有刀形、梅花形、莲花形、葫芦形、仙桃形、蝴蝶形、祥云形等,千姿百态、五花八门。民俗钱的内容包括婚丧嫁娶、诞辰祝寿、佛教经文、飞禽走兽、花草树木、亭台楼阁、历史故事、诗词曲赋等,几乎涵盖了人们生活的各个领域,内容丰富多彩,是中国民俗文化的集大成者。

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花钱也是民间对所有不作货币流通钱的统称,俗称厌胜钱。它与当今的纪念币相似。是中国古钱币的一个重要支流与组成部分,已成为我国集币者的重要收藏品。

民俗钱的图案品种繁多,铸造工艺多样,大致可以分为以下几个种类。

当然首先是老的才值钱,另外看年代,十二生肖早的有宋代的,晚一点常见的有明清民国的。另外苏花一般品相好点,价格会高一些。常见的价格视图案、文字清晰度来定。

玲珑剔透的镂空钱

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八卦钱,实为天干地支钱,在厌胜钱家族中占有很大的比重,从东汉到明清皆有铸造,且有代代仿制几代同类的,相传民间有“一个铜八卦胜过五十钱”的说法,因其铸造量少,多藏在宝塔地宫,凡年代越久远,属首版开炉钱更是罕见。

镂空是中国古代雕塑工艺的一种技法,广泛应用于玉器、石器、骨器、漆木器以及陶塑等工艺的制作上。将镂空技术应用在压胜钱的铸造上,冠之以“镂空钱”。又因其形象玲珑剔透,而名“玲珑钱”。这类钱多饰以花草,所以又称为“镂花钱”和“通花钱”。

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十二生肖花钱,是人们将所生年的属相铸于钱形的饰牌上,供佩戴或收藏的一种民俗钱。据今所见早年起铸于南北朝,北宋后渐兴,明、清时期广为流行,直至民国初年。现今发行的则多为生肖纪念币,供人们作为礼品赠送或收藏。

镂空钱始铸于汉代,形制以圆孔形为主,铸工十分精美,纹饰以植物、动物、人物为主,丰富多彩,极具观赏性。其中花卉是镂空钱纹饰中最多的一种。隋唐时期佛教盛行,佛教装饰艺术中的莲花图案大量用于日常器物。民俗钱中最早的镂空钱就是用的莲花图案,如“莲花贵子”钱,青铜质地,面背皆为一朵盛开的大莲花,上面有巨大的莲蓬,“莲”与“连”同音,寓意“连生贵子”。

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十二生肖花钱种类很多,材质以铜为主,一般将十二生肖与十二地支文铸在钱形的正面,生肖图案在外圈,支文在内圈,并用辐射状格子或回形文隔开;在钱的背面,则多是铸于民间流传的人物故事。

动物类纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主,此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。如“双鱼”钱,清代铸造,面背各有一条鱼和一条龙,造型稚气,以鱼化为龙,寓意金榜题名。展品中的“双龙短尾”钱,辽代铸,青铜质地。面背双龙作蜷身升腾状。龙身躯肥短,鳞甲清晰可见。口吐一宝珠,无爪,长嘴,长角,短尾。钱币边廓装饰有珠点纹图案,铜质精良,制作精美,非常少见。

以上整理的内容,就是八卦十二生肖花钱的简单介绍,候大家参考。

品种多样的钱文钱

回答:

钱文钱是指正面有正式流通钱币上的历代纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文,背面为各种类型的纹饰和图案(龙、龟、蛇、七星、宝剑、僧人等),形制古雅。钱文钱很少为当代铸造,多是后人在钱背添铸各种吉语和图案。南北朝时期北周铸造的五行大布钱铸工精美,钱文以玉箸篆书体闻名于世,故后世的工匠多仿铸五行大布钱,制作的钱文钱面文为五行大布,背有龟蛇七星剑等图案。

人生是德以生环,在德以配位中,不管那位生肖,都有他无形中间的价值,那就是报。钱只不过是物资上的需求而已。

北宋大观通宝和崇宁通宝当十大钱,钱文为宋徽宗御笔亲书,铸造精美。后世特别是元代以这两种钱为模,铸造了为数不少的民俗钱。北宋钱文也多见于民俗钱,即“太平通宝”。在战乱年代,太平是每个人的企盼,元、明、清乃至民国,都有以“太平通宝”为钱文的民俗钱铸造,可见深受人们的欢迎。

富贵吉祥的吉语钱

吉语民俗钱是指铸有“吉利祝词”类话语的非流通钱币,钱文都是吉利、祝福的语汇,所以又称此类钱币为“口彩钱”。官铸、民铸均可见,是民俗钱币中铸量最大、版式最多、内容最丰富的品种之一,且广泛流传于世。吉语钱多用于社会交往、传递感情,表达寄托吉祥、除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。

吉语民俗钱大概包括祝寿类(如福寿康宁、天下太平)、仕途类(如指日高升、万里封侯)、科举类(如五子登科、状元及第、连中三元)、生意类(如日入千斤、招财进宝、黄金万两)、愿望与赞美类(如川流不息、龙凤呈祥)等。这些吉语记录了历代百姓固有的生存意识、信仰崇拜和美好理想。展品中有一枚“万寿无疆背大雅”钱,清代宫钱,面楷书“万寿无疆”,背楷书“大雅”。这枚钱是为慈禧六十大寿所铸。
“大雅”二字,指慈禧御用斋名——大雅斋。据传
“万寿无疆”四字,为慈禧亲笔手书。此钱文字高挺,制作精美厚重,系由宫廷监铸,非常罕见。

活泼生动的生肖钱

生肖民俗钱正面是十二生肖图案和名称,或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚,12枚为一套,有的将十二生肖图案全铸于同一枚钱上。生肖钱内容丰富,形体大小有别。十二生肖是中国传统文化的重要部分,由12种源于自然界的动物组成,被广泛使用。生肖钱种类很多,有八卦生肖钱、吉语生肖钱、星官生肖钱等。生肖钱始铸于宋朝,以后历朝历代均大量铸造,尤以清末民国初年为盛。生肖钱佩戴在身上,保佑平安吉祥。展览中有一枚“孔子讲学生肖钱”,宋代铸,青铜质,宽廓。面穿右为孔子讲学状,穿左为一弟子聆听状。背十二生肖图,分别列于圆圈内。内轮廓上下左右以及穿四角各饰有祥云纹饰。制作精湛,属于珍稀品种。

驱邪避鬼的八卦钱

八卦民俗钱面为八卦符图形,兼书卦文,名乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八字;背多为咒语,也有背饰神话图案。在民俗钱家族中占有很大的比重,从东汉到明清皆有铸造。相传民间有“一个铜八卦胜过五十钱”的说法。有的八卦钱的上廓附卷云纹或蝙蝠纹,寓意福从天降。八卦钱主要用于镇宅院、保平安、祛病邪、占卜等。人们习惯将八卦钱放置房梁上,避妖邪,祈福祥。人们为避兵乱、镇妖害,在建房时,也放置八卦钱。清王朝灭亡之后,八卦钱主要用于巫术占卜了。

文人雅趣的娱乐钱

娱乐钱也叫玩钱,主要有打马格钱、棋钱和选仙钱三种:打马格钱俗称“马钱”。打马格是宋代开始在文人雅士之中流行的一种游戏。宋代的女词人李清照,对打马格游戏非常喜欢,而且颇有研究,她撰写了《打马图经》,称赞“实博弈之上流,乃闺中之雅戏”。玩打马格游戏时用的工具就是俗称的马钱,历代民间均有铸造,品种多样。有的一面铸有马形图案,一面铸以马名,多为历史上传说中的名马;有的一面铸有骑马将军或马形图案,一面铸以将军姓名或职官名,涉及先秦以来的名将及职官。现今我们所能见到的传世打马钱大多是宋元时期之物,但后世也有仿铸。

神灵保佑的佛道钱

这类民俗钱上面都铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。道教表现在民俗钱上铸造有星官、玄武、符文等题材。如展品中的“真武太上咒文”钱,宋代铸,青铜质。面右为真武披发仗剑于玄武之上,真武着戎装,穿左上为符咒,下为小鬼抱拳提袍,作服从状。背为太上咒文。此外,道教类的民俗钱还多铸造有八仙的名字和图案,人物塑造栩栩如生。佛教表现在民俗钱上铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字,或者以佛教故事为内容,目的是为了传播教义和驱妖除魔。

观形看文赏图

民俗钱从一个侧面反映了当时社会人们的风俗习惯,是中华钱币文化宝库中不可分割的重要组成部分。可以说,琳琅满目的民俗钱为我们研究、考证当时社会的经济、政治、文化、宗教、艺术及民风民俗提供了丰富的实物依据。从某种意义上说,民俗钱属于最早的纪念币范畴,现在我国每年发行的金属纪念币大概就是承袭了古代民俗钱的遗风。

民俗钱币不是批量铸造,数量稀少,极具收藏和鉴赏价值。但由于民俗钱币历代有续铸、翻铸及仿铸等现象,且至今不绝,因此,对民俗钱的鉴赏要仔细结合钱币本身的特征进行综合分析。所以,我们在收藏时应把握以下三个原则:

第一,观其“形”,即以钱币的形制判断该钱的年代和真伪。民俗钱币除了少数有年号的容易断代以外,一般没有显著的纪年信息,因此只能从钱币的形制特征进行辨别。就形制而言,其经历了由单一向多元的发展进程。明代以前的民俗钱币钱形主要以方孔圆钱为主,以后钱形趋向多样化,出现了花形、星形、钟形、梅花形等多种形制。民俗钱币的形制在中国货币文化领域独树一帜,与同时代行用钱的风格迥异。

第二,看其“文”,即以钱币上面的文字判断该钱的真伪。民俗钱上面的文字多种多样,五花八门。以吉语钱来说,汉代经常出现“常乐未央”、“长宜子孙”等吉语,字体有些像汉瓦当或五铢钱的篆体;清代的多为“万年天子”、“天下太平”、“人恭则寿”等,多为楷体。总体来讲,民俗钱币的文字书法变化多样,秦汉古朴随意,唐代典雅豪放,宋代洒脱大度,明清拙板秀逸。

第三,赏其“图”。即以钱币上的图案内容和风格特点,来判断其真伪和艺术价值。民俗钱图案蕴涵的内容极为丰富,堪称中华民族民俗风情的历史长卷,可以说多姿多彩,如诗如画,每个图案都表现一个优美的故事。汉代民俗钱图案较为简单,多为星斗、六博棋局、四灵、祥云等纹饰,表现了这一时期人们对自然的崇拜;隋唐宋元时期出现了佛像、八卦、符咒的纹饰,说明这一时期随着佛教、道教的发展,其宗旨逐渐深入人们的生活当中;至明清时不但钱形各异,而且由于不同纹饰、文字的搭配,使图案内容也丰富起来,如鹿、鹤、青松图案,寓意“福禄”。
此外,汉代采用范铸钱,而唐代以后则采用母钱翻砂工艺,因此从这一方面入手,也有助于对民俗钱币真假的鉴别。根据以上方法再参照有明确年代的出土文物及民俗文物,通过比较,我们就可大致对手中所藏民俗钱币的年代和真伪有一个明确的判断。